反疫苗者说道：“接种疫苗是一种宗教。” 奥拉克说道：“这话说得真妙。”

虽然被迫停更期间我很想念写博客，但有些事（和人）我一点也不怀念。其中一位就是网名为“Levi Quackenboss”的反疫苗人士。她无疑是邓宁-克鲁格效应和傲慢无知的极致体现。Quackenboss 身上有很多这样的表现，但我印象最深的是，她最卑劣、最令人发指的行为，就是攻击并曝光了一位发布支持疫苗视频的 12 岁男孩的个人信息。令人啼笑皆非的是，这位名叫 Marco Arturo 的 12 岁男孩以精彩的回击让她哑口无言，直接把麦克风扔在了她面前。更令人啼笑皆非的是，她还是个管不住自己嘴的反疫苗人士。去年大选前一周，她吹嘘安德鲁·韦克菲尔德和其他几位反疫苗活动人士在 2016 年 8 月于佛罗里达州与唐纳德·特朗普会面 ，并向他传达了反疫苗诉求 。或许她最令人啼笑皆非的举动，是在约翰·奥利弗发表了一期精彩绝伦的反疫苗运动专题节目后，试图攻击他。 结果不出所料，又一次惨败 。

所以，Quackenboss 再次成功吸引我的注意，我倒也不太感到意外。这一次，我发现她那咄咄逼人、无知又充满敌意的胡言乱语，正好可以用来阐释各种反疫苗的陈词滥调。这次，她的帖子​​列举了 21 种替代婴儿健康检查的仪式 。别担心，我不会一一细说。反正重点也不在于这些仪式本身，它们不过是老生常谈，既有可能无害的（比如使用布尿布），也有危险的（比如拒绝给婴儿注射维生素 K）。更重要的是这些仪式背后的原因，或者说，是它们的“理由”。

这篇文章的核心观点（如果你能把这种杂乱无章的伪科学和糟糕论证拼凑成“观点”的话）是，接种疫苗是一种“仪式”，而反疫苗者之所以“失败”，是因为他们没有同样强大的“仪式”。她的论点基于利亚姆·谢夫在这段视频中的发言：

利亚姆·谢夫是一位颇有名气的艾滋病否认者 。他曾出演过一部否认艾滋病的电影《 数字之家》 ，并因此而闻名。与奎肯博斯对他的刻画截然相反，他本人其实是个相当卑鄙的人 ，甚至会发出法律威胁 。 今年早些时候， 他因一种持续一年之久的神秘疾病去世，他将其归咎于牙科手术并发症，但这些并发症的具体性质从未明确，只知道与耳鸣有关。此外，他深受反疫苗人士的拥护，实际上他自己就是其中一员 。

我能理解为什么 Quackenboss 那么喜欢 Scheff 的视频。Scheff 的论点和她一样，同样自相矛盾。她一开始就描述了三年前“疾控中心举报人”事件发生时她有多么兴奋，认为随着更多“爆料”的出现，主流媒体肯定会报道此事，并“揭露”疾控中心核心的“掩盖真相”。实际上，这种阴谋论正是 Andrew Wakefield 那部伪装成纪录片的阴谋宣传片《疫苗接种》 （VAXXED） 的核心。它之所以从未“引起关注”，是因为仔细审视就会发现，这种阴谋论既缺乏合理性 ，也没有任何证据支持 。

我不得不指出，在争取人们接受科学的这场斗争中，科学家实际上处于劣势。人类的大脑天生就倾向于将相关性等同于因果关系。人类的大脑也天生就爱护婴儿，极力保护他们。这两种人类行为特征共同作用，使得反疫苗论调极具说服力：婴儿接种疫苗后出现自闭症症状的故事，很容易盖过科学证明疫苗并不会增加自闭症风险的证据。如果说有什么值得欣慰和惊讶的，那就是反疫苗论调还没有完全占据主导地位。这并不是说它没有对社会造成过大的影响，而是说到目前为止，科学在对抗人类大脑中“蜥蜴脑”的部分方面，已经取得了令人惊讶的成功。

但我们还是回到谢夫身上。和许多反疫苗人士一样，谢夫抓住一个看似合理的想法，然后就一头扎进了极端。他哀叹反疫苗人士无法“取胜”，他们的证据无法“突破”，因为疫苗有益的文化叙事根深蒂固，而且疫苗接种是一种“仪式”。显然，他从未意识到，反疫苗论点无法“突破”的真正原因在于它们完全是胡说八道，建立在伪科学之上，混淆了相关性和因果关系，并蓄意曲解现有科学。在他看来，问题就在于此 ：

“你不会质疑宏大的文化故事，而故事总是千篇一律：‘我们就是这么做的。我们以前不是这么做的，但我们学会了这么做，现在我们生活在最好的世界里。’”

尽管在疫苗接种率很高的群体中仍然爆发疾病。尽管疫苗成分会导致疾病。尽管存在自闭症。尽管喷洒 DDT 会导致脊髓灰质炎。

“我们生活在所有可能的世界中最美好的世界里。”

他们那一方之所以能得到他们想要的一切支持，是因为整个媒体体系——教会、政府——都相信这一点。没有人会承认我们并非生活在最理想的世界里。

而这一点至关重要，却无人提及：反疫苗一方不知道该用什么来代替疫苗接种。

文化叙事的力量不容小觑。任何一位文化人类学家都会告诉你这一点。然而，谢夫对文化叙事的理解过于简单化，却给奎肯博斯留下了深刻的印象。首先，他执着于“所有可能世界中最好的一个”，这当然是一个宗教概念 。所以，你肯定知道，他很快就会抛出“疫苗=宗教”的论调。但首先，谢夫抛出了一大堆反疫苗的伪科学论调，包括疫苗致病、“毒素”论调、疫苗导致自闭症等等。更可笑的是，他问道：“猩红热的消失难道不是因为卫生条件的改善吗？” 实际上并非如此。猩红热不再是主要祸患，是因为抗生素可以预防链球菌性咽喉炎发展成猩红热。说实话，我不明白他为什么会提到猩红热，毕竟目前还没有针对猩红热的疫苗。

但是，嘿，为什么就此止步呢？他接着又搬出了“疫苗=宗教”的说法：

接种疫苗无异于一种仪式。它是一种宗教式的、仪式化的行为，一种典礼。你走到一个身穿白大褂、你完全信任、比你聪明、受过比你更多训练的人面前。

他们通过告诉你“会有点疼，但很快就会过去”来博取你的信任。当然，他们说的只是皮肤上被轻轻扎了一下，而不是疫苗造成的伤害。他们不过是些伪善的牧师罢了。他们根本不了解疫苗成分对你身体的影响，否则他们就不会这么做了。

他们因举行此仪式而受人敬仰。前往一个你无法掌控的地方，将自己交付于权威，让他们为你举行仪式并让你参与其中，这意义非凡。

它让你觉得自己是某个群体的一份子。你会成为一个接受部落仪式的社会成员。

反疫苗运动没有什么仪式可以提供。他们不会说：“你可以带孩子来这个非疫苗中心，我们会用神圣的牛至油为你的孩子祈福。我们将把这一切都当作一种仪式。一种反草甘膦、反疫苗、反糖、反毒的仪式。”

我们没有类似的东西。我们无法竞争。那些要求医学讲究逻辑的人忽略了医学的根本：它是一种宗教仪式般的实践。

我们是一个更倾向于部落主义的物种——一个更受神话驱动、更受心理驱动的物种——而不是一个理性的物种。

好吧，我不得不承认谢夫的最后一句话是对的。我们是一个受神话驱动的部落物种。逻辑、怀疑和科学并非我们做出大多数决定和得出结论的基础。如果真是这样，怀疑论者也就无事可做了。当然，如果像利亚姆·谢夫和利维·奎肯博斯这样的人不存在，情况也会一样。这些人试图贬低科学结论的有效性，把科学家和医生比作穿着白大褂、举行某种仪式的牧师，而没有这些仪式，孩子们就无法融入社会。

不幸的是，这一切并非什么新鲜事。九年前，我就注意到金杰·泰勒和金·斯塔利亚诺是如何定义“ 疫苗主义 ”这个词的：

对疫苗的崇拜。这种信仰认为疫苗本身是好的，因此不会造成伤害。如果确实发生了伤害，那不是因为疫苗不好，而是因为受害者不适合接受这种本身就好的疫苗。（例如，汉娜·波林接触疫苗后受伤，并非因为疫苗有害，而是因为她的 DNA 不合格，或者是因为她的线粒体疾病。）人们假定疫苗拥有凌驾于个人权利之上的权利，而人的权利必须服从于疫苗。

我提醒他们俩，他们创造的那个词听起来很像一群真正卑鄙的人创造出来的词，甚至还友好地给了他们一些建议 。出乎意料的是，他们并没有采纳我的建议。奇怪的是，谢夫和奎肯博斯都没堕落到那种地步，但奎肯博斯确实在谢夫的“想法”（如果可以称之为想法的话）的基础上“发展”了一些东西，这与斯塔利亚诺和泰勒的观点不谋而合 ：

从这个角度来看，西方医学中的疫苗接种仪式与基督教中作为永生救赎必要条件的洗礼仪式有何不同？又与印度教在婴儿脸颊上点黑色的“波图”（pottu）有何不同？人们之所以认为这种做法可以预防疾病，是因为人们对婴儿过于喜爱。再比如，在婴儿仪式的极端情况下，布基纳法索的女性割礼被视为婚姻的标志。

参与这些仪式的人不会质疑它们，因为它们承载着巨大的文化内涵。即使他们并非完全相信，谨慎总比后悔好。

科学研究必须遵循（政府、大型农业、化工和制药行业）宗教式的医学信条，才能取得进步吗？

把疫苗接种比作女性割礼？莱维，你这言论也太没品了吧。至少我应该感到欣慰，她没有像某些反疫苗人士那样把疫苗接种比作强奸，也没有像另一些人那样把它比作大屠杀。不过，她的言论听起来确实很像那个超级极端分子迈克·亚当斯，他也把疫苗接种比作宗教 ，而且更进一步，将其比作“向‘疫苗之神’献祭儿童的仪式，以此来取悦他们的全球主义控制者，就像玛雅祭司以‘宇宙力量’的名义进行献祭一样”。

事实上，我越深入研究，就越发现反疫苗人士中充斥着与 Quackenboss 类似的论调。例如，一个反疫苗组织发布了他们所谓的 “疫苗十诫” ，其中第二条诫律是：“它绝不是神圣的疫苗。任何与神圣疫苗相关的伤害都一定是巧合，或是谎言。” 还有 Jon Rappoport，他的论调更加离谱 ：

如今，作为一种古老象征的复兴，接种疫苗被视为一种授予的印记，一种道德正义的标志。它如同手臂上的标记，象征着部落成员的身份认同。没有一个部落成员会被排除在外。通过接种疫苗获得的身份认同能够抵御无形的灵体（病毒）。

部落的概念因对流行病的可怕预言而得到强化：其他部落的灵魂（来自以前未知的丛林热点地区）正在攻击善良的部落，也就是我们的部落。

母亲们，作为孩子的守护者，被赋予了一种庆祝她们作为“母狮”的尊贵象征角色的方式：通过接种疫苗，将印记赋予她们的后代。保护部落的未来。公开谴责、诋毁和诅咒那些不给孩子接种疫苗的母亲。将她们逐出部落。

你明白我的意思。就连 Quackenboss 也这么说：

我跟一位 LQ 论坛的评论者聊了聊，他前几天给我发消息说接种疫苗是一种净化仪式。接种疫苗的人是洁净的，不接种的人是不洁净的。甚至，就算你接种了疫苗，质疑疫苗接种本身也是不洁净的。

他们认为自己干净纯洁，而把我们看作肮脏肮脏、充满细菌。

当然，奎肯博斯并不这么认为，因为她根本不相信细菌理论：

有一部分人认为，“细菌”会寻找病变组织作为其天然栖息地——细菌并非病变组织的病因。“环境理论”认为，由于环境毒素负荷、营养不良、维生素缺乏和压力水平等原因，病人会暂时或永久地易受感染。我们组织内的这些停滞区域会成为原本无害微生物蜕变为致病微生物的温床。

是的，她指的是路易·巴斯德的竞争对手安托万·贝尚。贝尚认为细菌不致病，它们是无害的；也就是说，前提是你的身体健康。贝尚的假说被称为疾病的多形性理论 ，该理论指出细菌的形态变化（即多形性）是对疾病的反应，而非疾病的病因。换句话说，细菌是在疾病状态下从组织中产生的，而不是从外部入侵的。贝尚进一步提出，细菌起源于他称之为微酶的结构，在他看来，微酶指的是一类酶。贝尚推测，微酶通常存在于组织中，其作用取决于细胞环境。最终，基于证据，巴斯德的理论战胜了贝尚的理论，但贝尚在当时颇具影响力。平心而论，考虑到当时的科学水平和技术条件，贝尚的假说并非完全没有道理。然而，贝尚的理论很快就被巴斯德的细菌致病理论和科赫后来的研究成果所取代，后者最终形成了科赫法则。需要记住的是，贝尚的假说不仅没有得到科学证据的证实，而且他的观点也缺乏巴斯德理论所具备的解释力和预测力。不过，法萨的说法有一点是正确的。贝尚的观点大致如下 ：

人体内部环境包括我们的免疫系统、器官组织和血细胞。那些不认同巴斯德教条的人认为，保持身体内部健康比寻找新的抗生素和疫苗来杀死细菌和病毒更为重要。

打个比方，苍蝇本身并不制造垃圾，但垃圾会吸引苍蝇，苍蝇滋生蛆虫，蛆虫又会滋生更多苍蝇。清除垃圾比在房屋周围喷洒有毒化学物质（这些化学物质会危害人类和动物的生命）更有效。同样，给人体补充毒素也远不如清理身体内部环境来得有效。

猜猜反疫苗人士认为什么才是“毒素”？当然是疫苗！这就引出了利维·奎肯博斯（Levi Quackenboss）推荐的那些反疫苗人士的“仪式”。这些仪式包括一些相对无争议的做法，例如母乳喂养六个月（尽管她忍不住提倡在宝宝开始吃辅食后继续母乳喂养到一岁）以及使用布尿布；一些无害但无用的做法，例如出生五分钟后再剪脐带，以及只让孩子喝过滤水或天然泉水；一些可能有害的做法，例如不使用催产素、硬膜外麻醉或抗生素来分娩；以及一些危险的做法，例如拒绝给新生儿注射维生素 K。

艾滋病否认者和反疫苗者之间如此亲近也就不足为奇了。他们对致病微生物有着共同的世界观：否认它们会使健康人患病。

奎肯博斯一头雾水地问，为什么她提出的21点建议没能取代大多数人的疫苗接种？她的回答意味深长：这些措施要花钱，要费力。她从未意识到，这些措施不仅不能像疫苗那样预防疾病，而且有些还可能存在危险或有害。相反，她傲慢地炫耀自己的特权，鄙视那些不如她自认为优秀的人，说道：“你们想要孩子，所以猜猜怎么着？你们需要照顾他们，即使这意味着要花钱买更高质量的食物，因为仅仅让他们活下去是不够的。”

然后她总结道：

所以，下次当你和别人交谈，对方因为你没有给孩子接种疫苗而认为孩子是携带疾病的小蝙蝠时，你可以自信地向他们保证，你已经完成了延迟断脐仪式、涂抹胎脂仪式、服用益生菌仪式、每天晒太阳补充维生素 D 的仪式以及每天喂 12 次母乳的仪式，所以你的宝宝也得到了保护和清洁，他们不必为此担心。

但这样的婴儿没有得到保护，父母担心自己的孩子接触到这样的无保护婴儿是理所当然的。而且，Quackenboss 真是个白痴。她根本没意识到，替代疗法和反疫苗的理念实际上都是关于污染需要进行仪式性净化 。Quackenboss 只是在投射自己的想法。她只是不喜欢自己关于仪式性净化的观点不是主流观点。